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茶花女读后感

时间: 2014-05-10  作者: m.52dwx.com  关注: 30
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一人自身无具区别,但在人与人之间区别又会显现出来。区别自身不是先天形成,而是人于之中各样砥砺之后取得的一种内涵的丰厚与尊贵,也便是有的人为魂灵而活着,而有的人却为魂灵之外的其他东西而活着,比方金钱、称谓、头衔等许多的名与利而活着。《茶花2》中主人公马格丽特正是那位具备生命的丰厚与尊贵而为魂灵而活着的人。

 

我之所以不借以“茶花2”之名表扬马格丽特,是由于她仅仅一位带着“茶花2”身份的人,但却是一位有着崇高魂灵之人。更何况“茶花2”也仅是由于她喜爱茶花之后大家称她为茶花2。马格丽特鉴于自我魂灵的共同而于同群人之中将自个凸显出来。但这绝非我的劳绩,也并非小仲马之功,而是马格丽特本人的自我砥砺,或是凭陵生命最本真质量而至始至终都神往一种有思想的日子,离别荒淫嬉笑的旧日,企盼可以借此治好创伤的心灵而一改往日颓丧日子。但对在那一个物欲横流、虚情假意、攀龙附凤的巴黎名利场,人类尘俗等级严峻的社会来说,每一种夸姣的日子都好像被就义将来,唯一可以做的便是维艰地葆持做一个有崇奉与魂灵不缺席的世外人,便是不为单纯日子而活着,而为内涵生命而存在,通常这又是一个常人无法完结的任务。

关于以上这点来说我并不是闭门造车一个虚伪的事实,而是有根据的。马格利特身世凄惨,出生于贫穷的农人家庭,少年时意外沦为娼妓,但她却凭着自个特有的魅力与才智而有幸出入巴黎的上流社会,即便如此亦不能逃过终究含恨鬼域的凄惨命运。唯其如是,她才一直坚毅地具有一颗独立而尊贵的魂灵,巴望相拥真实的,变成有魂灵的躯壳。命运让她与生命之中最重要的男友阿尔芒相遇、相识、相知、再到相守,但这都是时刻短的,如白驹过隙而转瞬即逝,一段时刻短的爱情毕竟仍是经不起时刻和那些尘俗等级的操行,连在实际与期望的摇晃中都不能持久地停留,终归仍是逃不过实际的苛虐,两人的良辰蜜月都不过成了春梦一场。各样寻求之后仍是得沦落到不得不为实际做出彻底的献身,只好离别那些如好的时刻短日子与曼妙的神往去迎候惨悴的。

日子或许便是如此,不会让你彻底绝望,绝望却常会接踵而至,常于人生低谷时给予你最迂阔的期望。这既是一种好心的恩惠,亦是一种最悲悯的布施,但都不是期望的意图,终究的意图仅仅让人于人间重复接受绝望。我想,假如一个不具备崇高魂灵的人必定为之翻滚于人世的浊浪之中,那么可以幻想得出马格丽特是多么崇高的人。

她于生命的终究对男友阿尔芒说到:“接着开端的一连窜日子,你每天都给我一个新的侮辱,我几乎是带着欢喜来接受着;由于,除了这证明你一直爱我,我还觉得,你越是迫害我,等你终究晓得事实真相时,我在你心中会显得更加崇高。不要为我这种苦中作乐的精力感到惊讶,阿尔芒,您从前对我的爱情现已使我的心灵能容纳崇高的热情了。可是我不是一会儿变得这么刚强的。”

二咱们都有一个外在肉体与一个内涵的魂灵,在络绎于肉体的存在时还得照顾好魂灵的存在,这是或许是咱们存在的根本含义。当然亦有人不信任魂灵的存在,俨然这也无所谓,魂灵仅仅咱们精力的内涵寄予或者是存在,咱们可以说它随同肉体的消失而逐而消逝,亦可以说它是万古流芳的,至于终究的关键是咱们可以信任并有着这么一种精力日子,甚至于它是咱们另一种生命的存在。

谈及这点来说,柏拉图从前为此作出说明说魂灵不仅仅存在的,并且是永存的,并不会随同肉体的衰竭而销息。但当此观念一出来就遭到许多专家的评判,以为魂灵是不存在的。我想,无论是不是信任魂灵存不存在,可是一种精力日子总得有着安放与寄予之地,其实魂灵便是精力的另一存在空间,可以说没有魂灵的话人即便是有精力也仅仅散乱的,比如人只要而只会行尸走肉般的活着。从这点来看我不只信任魂灵的存在并为其而活着,且还得恳切地诉诸那些不信任存在的人需求有一种精力的寄予。

人假如没有一种精力日子,也便是为魂灵而活着的话那么人的固有兽性就不会得到退化。人在与兽区别开来时便是人可以在肉体存在的一起为魂灵寻觅一种精力的日子,以便在此一起不只将兽性的日子逐步隐退后提高到人可以寻求的神性,但人不可以也不可能摆脱掉兽性,至少来说在俗人人间是不存在这样的神的,由于人归根都还仅仅一个凡胎肉体。相反的是,人正是由于作为了凡胎肉体之后人才不断地寻求神性,毕竟是让凡胎肉体的各种愿望得到相宜的隐去。假如隐去越远,那证明离神将会越近。固然,人是不能把各种愿望彻底摆脱的,更何况也没有必要,既然日子在凡尘就只道是做到相宜地隐去便好,在不失人生的趣味时又可以寻求魂灵的杰出。

如此来说人的在于魂灵的质量,咱们可以希冀于对任何需求而得到心灵的满意,取得魂灵上真实的美好。魂灵既是咱们精力日子的另一存在场所,也是咱们于日子得来的一种内涵体会,它常与自己的状况作为生命质量的内涵体现。悉数以这种办法出现出来的都是较为深入与激烈的。唯其如是,才会对生命的另一种有含义的存在办法作出必定,一起相宜的是唯有这种含义得到必定之后,人生的根本甚至悉数价值才会得到适合的完成。天然作为体会来说,它是一种不切当的,每一种体会自身都是极端不具备唯一性和不变性,在日子之中都是善变的。但不管好与坏都可以带来心里的满意,这个满意可以是高兴,也可以是哀痛,但都是变化之中的一份子,且终究咱们都会发现正是因善变,内涵体会才会非常好地砥砺了咱们的心灵,使之更完满与丰厚。

大致来说,人的日子无外乎可以分为两个有些:凡胎肉体的日子,不外乎饮食男女;魂灵的日子,便是一种高于常人的日子,它是一种在凡胎肉体日子的基础之上的另一种高度寻求,更是人生最为名贵与重要的内涵体会日子。这种日子却顺延到常人的根本日子都满意之后,由于常人的日子是无法得到彻底满意的,只能是得到想对的满意。一自己太贪恋常人的日子而不会对魂灵日子作出探索与寻求的话,那么永久也不能发觉出人生的含义,进而也不会对奥秘的生命进行深思,天然也就不懂得深思所带来的,尤其是对一种逾越往常的日子宣战。

我说人是不一样的并不是说有的人是人而有的人不是人,其实是欲倾诉人是有区别的。但首要咱们得免除外在的肉体区别,比如人的容颜,具有的金钱和权利等等,由于这些开端时是咱们无法更改的,至于后来会如何那又是将来的工作而与开端无关,介于这点说来咱们大可不必为之费其费神。人的区别有深浅之分,浅的在于外在,真实深入的在于内涵。所谓内涵的区别是在于你具有一个如何的心里世界,它至始至终地决定一自己的美好观与获取美好的才能。

换言之,便是人魂灵的质量关乎着人的美好的源泉。且更值得重视的是相同的阅历关于不一样心里世界的人来说具有彻底不一样的含义,以一种以始为终的办法来说,亦便是具有了彻底不一样的阅历。每一种内涵的体会与阅历又都是生命的财富,不一样的人所获取与具有的财富也是大相径庭的,这不只与体会和阅历有关,更与咱们的变换和接受的才能有关。那么,可以得出一自己是不是为魂灵活着的根据,便是关于财富与遭受等外在的情绪同内涵的转化。假如可以“以出世之心做入世之事”的话,那精力价值将会得到切当的必定,魂灵将从肉体日子的限制之中得到提高。


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